Where Should One Pay His/Her Zakatul-Fitr?

Where should one pay his zakatul-fitr (zakat fitrah)? Should it be paid at his place of residence (where he works) or his hometown?

Alhamdulillah, praise and thanks to Allah for the countless blessings He has blessed us all with. Blessings and salutations to the Prophet Muhammad, his wives, his family, companions and all those that follow his teachings to the day of judgement.

Definition of Zakatul-Fitr

Zakatul-fitr is a compound word from zakat and fitrah. Fitrah means returning to the original state (refers Qamus al-Muhith and others). Imam al-Nawawi explained, the term fitrah used by fuqaha is a fact or reality in sya’riah according to the selected opinion of scholars, such as prayer and zakat.

Zakatul-fitr is an obligated charitable donation given after breaking of fast to celebrate Eid at the end of Ramadan [refers Haasyiah as-Syalabi Syarh al-Zailaie (1/306) and Nail al-Maarib (1/255)].

The Obligated Times for Zakat Fitrah

The scholars have differing opinions regarding this issue:

  • Mazhab Hanafi state the obligated times for zakatul-fitr starts on the sunrise of Eid. This is also one of the agreed opinion of mazhab Maliki.
  • The chosen opinion in of Imam al-Syafie’ and mazhab al-Hanbali state the obligation times of zakatul-fitr starts when the sun sets on the last day of Ramadan (the night of Eid). This is also the opinion of some Maliki scholars.

The Time When It is Obligated to Pay Zakat Fitrah

The scholars have differing opinions regarding this issue:

  • Majority Hanafi scholars hold the opinion that there is a broadness to zakatul-fitr.
  • According to al-Hasan bin Ziyad, a Hanafi scholar the time is localised to certain time such as the worship of qurban (sacrifice). Thus, whoever pay their zakat after the day of Eid, without valid reasons (according to sya’riah), then it is sinful. This is also the opinion of mazhab Maliki, Syafie and Hanbali.

Paying Zakat Before the Obligated Time

In this issue, the scholars have several opinions:

According to mazhab Maliki and Hanbali, it is permissible to hasten the payment up to two days before the time, according to the statement of the Prophet’s companion Ibn Umar (which means):

“People (the companion) used to give Sadaqat-ul-Fitr (even) a day or two before the Eid.”

The opinion from mazhab Syafie state that it is sunnah to pay zakatul-fitr before performing the sunnah Eid prayer and makruh (undesirable) to delay it until after the prayer.

Al-Hasan bin Ziyad hold the opinion that it is permissible to pay zakatul-fitr one or two year from the obligated time (this is a undesirable and isolated opinion).

Some Hanafi scholars state that zakatul-fitr can be hasten and be paid only during Ramadan. This is the chosen opinion in mazhab Hanafi and Syafie.

Where Should One Pay his Zakat Fitrah?

After analysing the above opinions, zakatul-fitr is obligated to be paid starting at the beginning of the obligated time of zakatul-fitr, which is on the night of Eid, until before the sunnah Eid prayer. However, looking at the reality we live in today, we are inclined towards the opinion of being cautious (ihtiyat), which in this context, we hasten our payment of zakatul-fitr to a day or two days earlier, in accordance to the practise of the companions of the Prophet.

Hence, if someone is still at his place of residence and has not went back to his hometown, it is prioritised for him to pay his zakatul-fitr in his residential area, for it is a certainty (tahqiq), while his journey back to his hometown is still a notion or presumption, which may not happen.

Furthermore, early payment will settle one’s responsibility properly to prevent any obstacles that could result in him missing the obligatory time for paying zakatul-fitr.

The Statement of Imam al-Nawawi in al-Majmu’

Imam Nawawi said (which means):

“If someone in is a time where zakat fitrah is an obligation (on him) in a certain state, while his property is in another state, then in which state should he pay his zakat fitrah?

[Imam Nawawi in al-Majmu’]

There are two opinions; one of the opinions is to pay his zakat at which the property is located.

The sound opinion from the two opinions is to pay the zakat at which where the owner is at. Among the scholars that agree with this opinion is the author of al-Tanbih Imam Asy-Syirazi, al-Jurjani in his book al-Tanhir, al-Ghazali, al-Baghawi, al-Rafi’e and others.”

Conclusion

This issue is regarding where someone is suppose to pay his zakat when he is in a certain state and his property is in another state. Thus, it should be paid at the location where one is located during the time it is obligated for him to pay zakatul-fitr, and he can hasten the payment up to two days before the obligated time in accordance with the practise of the companions of the Prophet.

May this explanation resolve this issue and let us focus our efforts in seeking Allah’s blessings and guidance in this blessed month of Ramadan.

Taken with slight changes from http://muftiwp.gov.my

E-Book Share: All About Zakat al-Fitr by E-Da’wah Committee.

5016Every Muslim is required to pay Zakat al-Fitr at the conclusion of the month of Ramadan as a token of thankful¬ness to God for having enabled him to observe fasts. Its purpose is to purify those who fast from any indecent act or speech and to help the poor and needy.

E-Da’wah Committee (EDC) presents this ebook “All About Zakat al-Fitr” for new Muslims to learn how, when and why Zakat al-Fitr is paid.

Zakatul-Fitr Rate In Malaysia for Year 2019/ 1440H.

The glorious month of Ramadan is back again. This post will show the rate of Zakatul-Fitr for year 2019 for all states in Malaysia. The payment of zakatul-fitr can be done during the month of Ramadan from the beginning until the end of Ramadan (eid).

Zakatul-fitr or also known as zakat of self/body, zakat fasting or zakat Ramadan. Zakatul-fitr is a compulsory duty on every Muslim. Paying Zakatul-fitr is a mandatory requirement for every Muslim who is independent and capable of removing it in time to cover the old and the young, the male or the female and the mind or not.

Zakat al-fitr can cleanse and purify the fasting souls of futility and thus the payment of the al-fitr can be used to help poor people prepare to celebrate Eid-ul-fitr. The rate issued is based on the basic food of a country such as rice. The rate released is one bushel of Baghdad equivalent to a metric weight 2.60 kilograms (2600 grams). The value of this rate varies from time to time depending on the price of rice consumed by most Muslims in a country.

Here are the zakatul-fitr rate fees for the year 2019/1440H for all states in Malaysia: –

There are states that have more than one zakat rate. Zakat payers should choose the rate of zakatul-fitr base on the type of rice that becomes their daily food. For example:

State of Perak:
-5% Local Special Super Rice: RM7.00
-Imported White Rice, Brown Rice, Spice Rice, Fragrance Rice, Herb Pony: RM14.00
-Basmathi Rice Type, Japanese Rice, Red Rice: RM21.00

State of Kedah:
-5% Local Special Super Rice: RM7.00
-Super Rice Import, War Rice, Spice Rice, Fragrance Rice, Herb Pony: RM14.00
-Basmathi Rice Type, Japanese Rice, Red Rice: RM21.00

State of Melaka:
-5% Local Special Super Rice: RM7.00
-Imported rice such as Fragrant Rice, Basmathi Rice and the like: RM14.00

State of Johor:
-Local Super Rice: RM7.00
-Apart from the Local Super Rice varieties such as Import Rice (Fragrant Rice, Basmathi Rice) and the like: RM10.00

Where should I pay Zakat al-Fitr?

According to the honorable Shaikh Mohammad bin Salih Al-‘Uthaimeen, it does allowed for a person to pay Zakatul-Fitr for himself or his family if they are not in the city or country with him.

This means that, if he was in Kuala Lumpur (KL) and they were in Selangor, it is permissible to pay Zakatul-Fitr for them in KL, but it is better for a person to pay Zakatul-Fitr in the place in which the time for its payment overtakes him, so if it overtakes him when he is in KL, he should pay it in KL and if he is in Selangor, then he should pay it in Selangor. If some of his family members are in KL and some of them in Selangor, then those in Selangor should pay it in Selangor and those in KL should pay it in KL, because Zakatul-Fitr is due from each person.

Hopefully this post will benefit all Muslims especially who live in Malaysia.

Forgot To Pay Zakat al-Fitr in Ramadhan

What is the ruling on one who forgets to pay zakat al-fitr and does not remember until after the Eid prayer?…

What is the ruling on one who forgets to pay zakat al-fitr and does not remember until after the Eid prayer?

There is no sin on him because he is excused for his forgetfulness, but he has to pay it when he remembers it.

Abd al-‘Azeez ibn Baaz (may Allah have mercy on him) in Majmoo‘ Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, was asked about someone who forgot to pay zakat al-fitr on time, and he replied:

“There is no doubt that the Sunnah is to pay zakat al-fitr before the Eid prayer, as enjoined by the Prophet (blessings and peace of Allah be upon), but there is nothing wrong with what you did; paying it after the prayer is acceptable, praise be to Allah. Even though it says in the hadith that it is ordinary charity, that does not necessarily mean that it is not valid and was not done appropriately. So we hope that it will be acceptable and be regarded as proper zakat, because you did not delay it deliberately; rather you delayed it because you forgot, and Allah, may He be glorified and exalted, says in His Book (meaning): “Our Lord, do not condemn us if we forget or make a mistake…” [Al-Quran, al-Baqarah (2): 286]. And it is proven that the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “Allah, may He be glorified and exalted, says: I will do that.” So He has answered the prayer of His believing slave not to punish them if they forget or fall into error.”

Also, Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him), in Fataawa Noor ‘ala al-Darb, said:

“Whoever pays it (zakat al-fitr) before the prayer, it is valid zakat, and whoever pays it after the prayer, it is ordinary charity”– unless the individual is excused, such as if he forgot to pay it and did not remember it until after the prayer, or he had intended to give it to the one who usually gives it on his behalf, then after that he found out that his deputy had not paid it, so he pays it himself, or if he found out that it was Eid too late, then he pays it after the prayer. If there is an excuse, there is nothing wrong with giving it after the prayer and in that case it is acceptable, because the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said concerning prayer: “Whoever sleeps and misses a prayer or forgets it, let him pray it when he remembers it.” If this is the case with regard to prayer, which is the greatest of time-specific duties, then it is more appropriate in other cases.”

There is also a view that said; anyone who forgets to pay zakat al-fitr is considered a sinner. However, this is not true, because Allah, may He be glorified and exalted, says in His Book (meaning):

“God does not burden any soul beyond its capacity. To its credit is what it earns, and against it is what it commits. “Our Lord, do not condemn us if we forget or make a mistake. Our Lord, do not burden us as You have burdened those before us. Our Lord, do not burden us with more than we have strength to bear; and pardon us, and forgive us, and have mercy on us. You are our Lord and Master, so help us against the disbelieving people.” [Al-Quran, al-Baqarah (2): 286].

What I believe is Wrong is that, one who remembered and aware of the need to pay zakat al-fitr before Eid prayer, but deliberately missed it in time required. What’s more, in today situations, various forms of reminder have been shown in several places in the mass media, provision of online payment facilities, or the presence of zakat collector (Ameel) in various places especially in Malaysia and other Islamic countries.

Part III: Zakat Fitraf – Kadar Wajib Mengeluarkan Zakat Fitrah

Dalil yang mengatakan bahawa Wajib itu Satu (1) Sha’ (gantang) makanan berpandukan…

Assalamualaikum dan Selamat Menyambut Ramadhan Al-Mubarak 1439H.

Post yang lepas (PART II) telah dijelaskan serba sedikit berkenaan siapa dan dari siapa Zakat Fitrah Itu diwajibkan. InsyaAllah post kali ini pula akan memfokuskan kepada “Kadar Yang Wajib Dikeluarkan Bagi Menunaikan Zakat Fitrah”.

Wajib pada Zakat Fitrah Itu Adalah Satu Sha’ (Satu Gantang)
Dalil yang mengatakan bahawa Wajib itu Satu (1) Sha’ (gantang) makanan berpandukan hadith riwayat berikut:

Dari Ibn Umar, ia berkata: “Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah pada bulan Ramadhan, satu sha’ kurma atau satu sha’ gandum” (HR Jamaah)

dan,

Dari Abu Said al-Khudri, ia berkata: “Kami mengeluarkan zakat fitrah, pada waktu Rasulullah SAW ada bersama kita, satu sha’* makanan atau satu sha’ kurma, atau satu sha’ gandum, atau satu sha’ kurma basah atau satu sha’ gandum basah. Kami terus melakukan hal itu sehingga Mu’awiyah datang kepada kita di Madinah,” Ia berkata: “Saya melihat bahawa dua(2) mud* makanan Syam sama dengan satu sha’ kurma, lalu orang melakukan seperti apa yang dikemukakannya.” (HR Jamaah)

Selain Imam Bukhari yang memberikan tambahan, bahawa Abu Said al-Khudri mengatakan: “Aku tetap mengeluarkan sebagaimana aku dahulu mengeluarkannya.”

Dua hadith di atas menunjukkan bahawa yang wajib pada Zakat Fitrah itu adalah satu sha’ pada setiap orang.

Berkata Imam Dahlawi: “Sesungguhnya ukurannya dengan satu sha’ kerana dengannya boleh mengenyangkan sebuah keluarga. Dengan satu sha’ itu boleh dianggap cukup bagi orang fakir. Satu sha’ pada selain gandum dan kurma adalah wajib berdasarkan ijma’ ulama.

Alasan Wajibnya Satu Sha’ (1 Gantang)
Alasan Jumhur ulama adalah hadith Abu Said, bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:

“Satu sha’ makanan, atau satu sha’ kurma, atau satu sha’ gandum, atau satu sha’ anggur atau satu sha’ quth” (HR Muslim)

Telah berkata Imam Nawawi, bahawa dilalah pada hadith ini boleh dilihat kepada dua segi:

Pertama: bahawa makanan pada kebiasaan penduduk Hijjaz hanyalah untuk gandum sahaja, apalagi disertai dengan penjelasan lainnya.
Kedua: bahawa dalam hadith itu diterangkan berbagai macam, yang harganya berbeza-beza, lalu diwajibkan dari setiap daripadanya satu sha’. Maka jelas yang dipandang itu satu sha’-nya (isipadu) dan tidak memandangkan kepada harganya (nilai RM nya).

Ukuran Satu Sha’ (1 Gantang).
Di Malaysia, orang Islam berpandukan kepada keputusan Majlis Fatwa Kebangsaan iaitu seperti berikut:

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-57 yang bersidang pada 10 Jun 2003 telah membincangkan Penentuan Harga Zakat Fitrah Seluruh Malaysia. Muzakarah telah memutuskan bahawa:

Harga zakat fitrah bagi negeri-negeri di Semenanjung Malaysia adalah berdasarkan harga setempat yang ditetapkan oleh BERNAS bagi beras Super Tempatan Gred A mengikut timbangan satu gantang Bagdhdad bersamaan 2.60kg.

Harga zakat fitrah bagi negeri-negeri Sabah dan Sarawak adalah berdasarkan harga setempat yang ditetapkan oleh BERNAS, masing-masing bagi beras Vietnam White Rice bagi negeri Sabah dan Thai White Rice bagi negeri Sarawak mengikut timbangan satu gantang Baghdad iaitu bersamaan 2.70kg.

Amalan pelaksanaan zakat fitrah di negara ini ditunaikan dengan nilai mata wang bagi menggantikan satu gantang beras bagi setiap orang Islam yang ditetapkan oleh Majlis Agama Islam Negeri-negeri. Keadaan ini memperlihatkan wujud perbezaan kadarnya di negeri-negeri disebabkan penetapan asas timbangan bagi satu gantang beras dan jenis beras yang ditentukan. Selain itu, harga beras tempatan di Semenanjung Malaysia dikawal dan diselaraskan oleh Kementerian Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna (KPDNHEP) serta Padi Beras Nasional Berhad (BERNAS).

Bahan makanan yang diambilkira bagi menentukan zakat ialah beras atas alasan ia merupakan makanan asasi yang dimakan oleh rakyat negara ini. Berdasarkan kajian dan perakuan oleh pihak BERNAS, beras Super Tempatan Gred A merupakan beras yang dimakan oleh majoriti rakyat Malaysia berbanding dengan beras gred lain. Perkara ini boleh dijadikan asas dan kaedah bagi penetapan bahan makanan asasi dalam menentukan zakat fitrah.

Kaedah yang harus digunakan bagi memastikan ketepatan timbangan yang menyamai satu gantang Baghdad adalah dengan menggunakan timbangan metrik dengan mengambil kira penggunaan alat sukatan gantang Baghdad kian pupus dan sistem sukatan moden terutama sistem metrik digunakan secara meluas.

Hasil sukatan dua jenis gantang Baghdad bagi beras Super Tempatan Gred (A) adalah bersamaan dengan 2.70 kg. Keputusan ini bertepatan dengan keputusan yang telah dibuat oleh Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kali Pertama yang bersidang pada 28-29 Januari 1981 iaitu ukuran nisab jenis-jenis zakat kepada sistem metrik adalah harus.

Kadar Zakat Fitrah 2018
Untuk itu, dibawah merupakan Jumlah Zakat Fitrah yang wajib dibayar per kepala pada tahun 2018:

Kadar ZF

Kesimpulan
Maka dari keseluruhan ulasan di atas, dapat kita lihat nas-nas yang dijadikan panduan dalam meletakkan ukuran pembayarn Zakat Fitrah. Namun, pada zaman sekarang, pemberian dalam bentuk harga atau wang tampak lebih mudah dan praktikal asalkan memenuhi tuntutan agama dan mencukupkan keperluan fakir miskin sempena menyambut Satu Syawal.

Alhamdulillah, selesai sudah artikel Zakat Fitrah ini. Diharapkan keseluruhan siri artikel dari I hinggalah III bermanfaat kepada pembaca sekalian. Kepada yang belum menunaikan Zakat Fitrah, maka saya nasihatkan cepat-cepat lakukannya takut terlambat atau terlupa nanti.

Akhir kata, sehingga berjumpa lagi !! Assalamualaikum…

Part II: Zakat Fitrah – Kepada Siapa dan Dari Siapa Zakat Fitrah Itu Diwajibkan ?

Pada post yang lepas (PART I) telah dijelaskan serba sedikit berkenaan pengertian…

Assalamualaikum dan Selamat Menyambut Ramadhan Al-Mubarak 1439H.

Pada post yang lepas (PART I) telah dijelaskan serba sedikit berkenaan pengertian, hukum dan hikmah-hikmah Zakat Fitrah yang disyariatkan kepada Muslim. InsyaAllah post kali ini pula akan memfokuskan kepada “Siapa dan dari siapa Zakat Fitrah itu diwajibkan ?”.

Kepada Siapa Zakat Fitrah Diwajibkan?
Dalam hadith yang telah diriwayatkan, dari Ibn Umar yang bermaksud:

“Sesungguhnya Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah pada bulan Ramadhan satu sha’a (gantang) kurma atau satu Sha’ (gantang) gandum kepada setiap orang yang merdeka, hamba sahaya, lelaki mahupun perempuan dari kaum Muslimin” (HR Bukhari)

“Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah, satu sha’ kurma atau satu sha’ gandum, pada hamba sahaya, orang yang merdeka, lelaki, perempuan, kanak-kanak dan orang dewasa dari kaum Muslimin” (HR Bukhari)

Juga dari Abu Hurairah berkenaan Zakat Fitrah yang bermaksud: “Wajib pada orang-orang yang merdeka, hamba sahaya, lelaki, perempuan, anak-anak, dewasa, fakir atau kaya” (Riwayat Ahmad, Bukhari, Muslim dan Nasa’i. Ini merupakan ucapan Abu Hurairah, akan tetapi tidaklah dianggap sebagai hasil ijitihad (akal) semata-mata)

Hadith dan riwayat tersebut menunjukkan kepada kita, bahawa Zakat Fitrah itu adalah kewajipan yang bersifat umum, pada setiap orang, dari kaum Muslimin dengan tidak membezakan antara orang kaya dengan orang fakir, antara penduduk kota ataupun penduduk kampung.

Apakah Zakat Fitrah Wajib kepada Isteri dan Anak-Anak?
Ucapan Rasulullah SAW “kanak-kanak dan orang dewasa”, menunjukkan bahawa zakat fitrah itu wajib bagi anak kecil, diambil dari hartanya apabila ia memiliki harta, lalu dikeluarkan oleh walinya, seperti halnya dalam zakat harta. Apabila ia tidak memliki harta, maka zakat fitrahnya wajib bagi orang yang memberikan nafkah kepadanya. Pendapat ini dipegang oleh Jumhur Ulama.

Apakah Nisab Disyaratkan kepada Zakat Fitrah?
Ibn Umar dalam hadithnya (“kepada setiap orang yang merdeka dan hamba sahaya”) adalah mencakup orang yang kaya dan fakir yang tidak memiliki nisab, sebagaimana dijelaskan oleh Abu Hurairah (“fakir atau kaya”). Pendapat ini dipegang oleh Jumhur Ulama. Mereka tidak mensyaratkan kewajipan zakat fitrah, kecuali Islam.

Syarat Islam
Adanya lebihan dari makanannya dan makanan bagi orang yang wajib nafkah baginya pada hari dan malam hari raya (Idulfitri), dan tidak termasuk lebihan dari rumahnya, perabot, rumahtangganya dan keperluan asasnya.

Menurut Imam Asy-Syaukani: “ Inilah pendapat yang benar, kerana nas-nasnya bersifat mutlak, tidak mengkhususkan antara orang kaya dengan orang miskin. Tiada ada tempat ijtihad dalam menentukan ukuran benda yang dikeluarkan itu, harus dimilikinya, dan terutama alasan disyariatkannya zakat fitrah, iaitu “mensucikan puasa dari ucapan dan perbuatan yang tidak bermanfaat”, adalah terdapat baik pada orang kaya mahupun pada orang miskin.”

Menurutnya lagi: “Dan memandang orang itu memiliki makanan yang menguatkan pada hari dan malamnya adalah merupakan sesuatu yang bersifat harus, kerana maksud disyariatkan zakat fitrah adalah memberikan kecukupan pada hari itu. Jika tidak dipandang pada hak orang yang mengeluarkan, maka pasti kita diperintahkan memberikan kecukupan kepadanya…”

Dr. Yusuf Qaradhawi melihat bahawa, Allah dan RasulNya dalam menetapkan kewajibkan Zakat Fitrah ini bagi setiap Muslim, miskin atau kaya, pasti mempunyai sasaran yang bukan sekadar bersifat material, akan tetapi sasaran akhlak dan pendidikan. Sasaran ini adalah mendidik orang Muslim untuk menyedekahkan hartanya dalam keadaan miskin (susah) sama seperti dalam keadaan kaya (senang), hendak berkorban dalam keadaan susah sama seperti dalam keadaan senang. Sebagaimana firman Allah SWT dalam menerangkan sifat-sifat orang yang bertaqwa yang bermaksud:

“Iaitu orang-orang yang mendermakan hartanya pada masa senang dan susah, dan orang-orang yang menahan kemarahannya, dan orang-orang yang memaafkan kesalahan orang. Dan (ingatlah), Allah mengasihi orang-orang yang berbuat perkara-perkara yang baik” [Surah Ali-‘Imran (3):134]

Dari sini orang Muslim dapat belajar, bahawa walaupun ia dalam keadaan miskin harta, terbelenggu keadaannya, namun tetap tangannya berada di atas (memberi), dan ia akan merasakan pula nikmatnya memberi dan nikmatnya menganugerahkan sesuatu kepada orang lain, walaupun hanya berlangsung sehari dalam satu tahun.

Atas dasar itu, mazhab yang paling tepat adalah mazhab Jumhur yang tidak mensyaratkan nisab kepada kewajiban zakat fitrah ini.

Syarat Kewajipan Zakat Fitrah Bagi Si Miskin
Jumhur ulama telah mensyaratkan kewajipan zakat fitrah ini bagi orang miskin, iaitu memeliki lebihan makanan ruji bagi dirinya dan orang yang menjadi tanggungan nafkahnya, pada malam dan hari Idulfitri. Lebihan itu tidaklah termasuk rumah, perabot dan keperluan lainnya.

Barangsiapa yang mempunyai rumah untuk dihuninya atau untuk disewakan yang sewanya untuk biaya hidupnya, atau pakaian yang akan dipakainya, atau mempunyai haiwan ternak yang akan ditungganginya atau untuk dimanfaatkan dalam rangka memenuhi keperluan asas, atau barang yang akan diambil labanya, maka dengan sebab itu tidak wajib Zakat Fitrah padanya, kerana hal itu berhubungan langsung dengan keperluan asasnya sehingga tidak harus dijual semata untuk membayar Zakat Fitrah. Barangsiapa yang memiliki buku-buku yang perlu dipelajari, maka tidak usah juga dijual. Perempuan yang mempunyai perhiasan yang akan dipakainya, atau yang akan disewakan kerana diperlukan, maka tidak usah pula dijual untuk membayar zakat fitrahnya.

Adapun jika lebihan dari keperluan asasnya dan memungkinkan untuk dijual serta dimanfaatkan untuk keperluan Zakat Fitrah, maka wajiblah Zakat Fitrah ke atasnya, kerana ia boleh melakukannya tanpa menyebabkan kemudharatan iaitu sama seperti orang yang memiliki lebihan makanan dari keperluan asasnya. (Al-Mughni)

Kesimpulan
Maka. dari keseluruhan ulasan di atas, dapatlah disimpulkan bahawa Zakat Fitrah itu wajib bagi setiap orang Islam tidak kira muda, tua, kaya atau miskin. Kewajipan ini sudah tentulah untuk memenuhi tuntutan agama serta merasakan nikmat memberi dan nikmatnya menganugerahkan sesuatu kepada orang lain, walaupun hanya berlangsung sehari dalam satu tahun.

Alhamdulillah, selesai PART II. InsyaAllah artikel Zakat Fitrah ini akan bersambung lagi pada bahagian PART III pula yang akan membentangkan berkenaan “Kadar Wajib Mengeluarkan Zakat Fitrah”
InshaAllah sehingga berjumpa lagi !

Part I: Zakat Fitrah – Pengertian, Hukum dan Hikmahnya

Perintah menunaikan Zakat Fitrah adalah bermula pada tahun ke-2 Hijrah, iaitu tahun…

Assalamualaikum dan Selamat Menyambut Ramadhan Al-Mubarak 1439H.
Sesungguhnya di bulan yang mulia ini, marilah kita bersama-sama mempertingkatkan ibadah dan amalan kita agar mendapat pahala yang berlipatkali ganda dari Allah SWT.

InsyaAllah bulan ini saya akan membawa info-info berkenaan Zakat yang sangat sinonim dengan Bulan Ramadhan iaitu Zakat Fitrah. Maklumat yang dikongsi akan dibahagikan kepada tiga (3) bahagian atau post yang berbeza-beza. Semoga bermanfaat.

PENGERTIAN ZAKAT FITRAH
Perintah menunaikan Zakat Fitrah adalah bermula pada tahun ke-2 Hijrah, iaitu tahun diwajibkan puasa pada bulan Ramadhan untuk mensucikan orang Islam yang berpuasa dari ucapan kotor dan perbuatan yang tidak berguna. Zakat Fitrah juga untuk memberi makanan kepada orang-orang miskin dan mencukupkan keperluan dan permintaannya pada Hari Raya 1 Syawal (Aidulfitri).

Zakat Fitrah merupakan sejenis cukai Islam yang berbeza dari zakat-zakat yang lain, kerana ia merupakan cukai keatas individu-individu, sedangkan bagi zakat lain-lain (harta) merupakan cukai pada harta-harta yang dimiliki. Oleh sebab itu, maka tidak disyaratkan pada zakat fitrah seperti apa yang disyaratkan pada zakat lain, iaitu seperti nisab, syarat-syarat yang jelas dan sebagainya.

NAS KEWAJIPAN ZAKAT FITRAH
Ahli Hadith telah meriwayatkan Hadith Rasulullah SAW dari Ibn Umar yang bermaksud:

“Sesungguhnya Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah pada bulan Ramadhan satu sha’a (gantang) kurma atau satu sha’ (gantang) gandum kepada setiap orang yang merdeka, hamba sahaya, lelaki mahupun perempuan dari kaum Muslimin” (HR Bukhari)

HIKMAH DISYARIATKAN ZAKAT FITRAH
Hikmah diwajibkannya zakat fitrah ini adalah sebagaimana riwayah Ibn Abbas yang bermaksud:

“Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah, untuk membersihkan orang yang berpuasa dari percakapan yang tidak ada manfaatnya dan kotor, serta untuk memberi makanan kepada orang-orang miskin” (HR Abu Daud)

Hikmah Zakat Fitrah ini terdiri dari dua (2):
Pertama, yang berhubungan dengan orang yang berpuasa pada bulan Ramadhan. Kadangkala dalam berpuasa itu sesetangah orang terjerumus kepada percakapan dan perbuatan yang tidak bermanfaat, sedangkan puasa yang sempurna itu adalah puasa lidah dan anggota tubuhnya. Tidak diizinkan bagi orang yang berpuasa, baik lidahnya, telinganya, matanya, hidungnya, tangannya mahupun kakinya mengerjakan apa yang dilarang oleh Allah dan RasulNya, baik ucapan mahupun perbuatan. Akan tetapi, manusia dengan kelemahannya sebagai manusia, tidak sentiasa melepaskan dirinya dari perkara tersebut sehingga datanglah kewajipan Zakat Fitrah di akhir bulan, yang seperti pembersih atau sabun untuk membersihkan orang dari kemudharatan yang menimpa dirinya, atau membersihkan kekotoran puasanya, atau menampal segala yang kurang. Sesungguhnya setiap kebaikan itu akan menghilangkan segala yang kotor.

Kedua, yang berhubung dengan masyarakat, iaitu menumbuhkan rasa kecintaan orang-orang miskin dan orang-orang yang memerlukan. Hari Raya 1 Syawal adalah hari kemenangan dan hari umat Islam bergembira dan bersuka ria, kerananya, kegembiraan itu harus disebarkan kepada seluruh anggota masyarakat Muslim. Orang Muslim yang fakir miskin tidak akan merasa bahagia, apabila dia melihat orang kaya dan orang yang mampu memperoleh nikmat dan makanan. Maka tetaplah dengan hikmah syariat, mewajibkan sesuatu bagi memenuhi keperluan fakir miskin dan mencegahnya dari meminta-minta. Si fakir akan merasa pula bahawa masyarakat tidak membiarkan dia seorang diri, tidak melupakannya pada hari yang berbahagia dan agung itu. Rasulullah SAW telah bersabda yang bermaksud:

“Cukupkanlah keperluan mereka pada hari itu” (HR Baihaqi)

Dari hikmah syariat Zakat Fitrah juga dapat ditetapkan berkenaan ukuran yang wajib dikeluarkan, iaitu yang mudah bagi orang Islam dari makanan rujinya, sehingga boleh diharapkan semua orang boleh melakukan pekerjaan yang mulia ini dan waktu yang berkah ini.

Alhamdulillah, selesai PART 1. InsyaAllah artikel Zakat Fitrah akan bersambung lagi pada bahagian PART II pula yang akan berkongsi berkenaan “Kepada Siapa Dan Dari Siapa Zakat Fitrah Itu Diwajibkan ?”