What are The Commodities That are Subject to Zakat?

How do we know if some article we hold is a commodity, so that we know whether it is subject to zakat or not?

All commodities, which are articles of trade or commerce are subject to zakat. It is not possible to count the commodities one by one. Any article that is bought in order to sell and make a profit is called “commodity” and it is subject to zakat as long as it’s Shari’ah compliant. Articles of garments, foodstuff, construction materials, etc. are only a few examples of such commodities.

An article must have the following two qualities to be called a commodity:

  1. It must be bought in order to be sold,
  2. The owner must have bought it aiming to make a profit.

If any of these two qualities is missing, it cannot be called “commodity” in Islamic jurisprudence.

For example, cars that are bought for personal use are not commodities and are not subject to zakat. If someone is a car-dealer and holds the same cars with the intention of selling, they would be articles of trade for him. Thus, being subject to zakat. Then, that person must calculate the 1/40th (2.5%) of their cost, which is the price he bought them for, and give out that amount as zakat.


*What do you think about this topic? Please tell me what you think in the comment section below.
*Hit the like button if think this post is useful.
*Support this da’wah effort by following my blog.

Islamic Finance: Using blockchain to improve transparency of zakat process

Today I attended the first day of 2nd Islamic Fintech Dialogue (@ Kuala Lumpur, Malaysia). For now, I will like to share this interesting article…

ZAKAT Professionals Charity

This article first appeared in Personal Wealth, The Edge Malaysia Weekly, on August 27, 2018 – September 02, 2018.

The collection of zakat has been institutionalised in many Muslim countries. The promotion, collection and distribution of zakat are undertaken by the respective religious authorities according to shariah requirements.
However, there are several challenges, according to research papers. They include inefficiency, a lack of transparency in terms of how the funds are collected, managed and distributed, the differing views of Islamic scholars on how these should be dealt with and extensive bureaucracy.
To address these challenges, Dr Ziyaad Mahomed, associate dean of executive education and e-learning at the International Centre for Education in Islamic Finance (INCEIF), and his team have come up with an Islamic social financing app that leverages blockchain technology. The app — which won first prize in a competition organised by the Islamic Development Bank Group and the…

View original post 743 more words

Zakat on Pigeons As a Source of Livelihood?

I am a man who has hundreds of pigeons, which I breed as a source of livelihood. Every new production, I sell off its squabs and spend on my family. By the end of the year, I do not find cash money. Only pigeons remain that fly here and there and gather in the tower at night. Now, I am confused about the proper way to pay the Zakat (obligatory charity) due on the pigeons?… (find your answer here)…

Question:
I am a man who has hundreds of pigeons, which I breed as a source of livelihood. Every new production, I sell off its squabs and spend on my family. By the end of the year, I do not find cash money. Only pigeons remain that fly here and there and gather in the tower at night.

Now, I am confused about the proper way to pay the Zakat (obligatory charity) due on the pigeons?

Answer:
There is no due Zakat on the pigeons bred for production and sale.

However, when a sum of money is saved with you from the price of selling the squabs and the sum reaches the Nisab (the minimum amount on which Zakat is due), then Zakat is due after a full Hawl (one lunar year calculated from the time a property reaches the minimum amount upon which Zakat is due) passes. 2.5% should be paid as the due Zakat on that.

May Allah grant us success. May peace and blessings be upon our Prophet Muhammad, his family, and Companions.

Sources: The Permanent Committee for Scholarly Research and Ifta’

Zakat on Chickens?

It is permissible for Muslim to pay zakat of a chicken farm-based upon its value in money or by chicken itself?…

It is permissible for Muslim to pay zakat of a chicken farm-based upon its value in money or by chicken itself?

According to Shaykh Ibn Baz, all of what the Muslim keeps of wealth that is for sale, regardless of whether it is animals or other than animals, then he pays zakat on its value when a complete year passes.

This is due to what Abu Dawud recorded from Samurah ibn Jundub that he said:

“The Messenger of Allah commanded us to give charity (zakat) for whatever we kept for sale.” [Grade da’if (Albani) in Sunan Abi Dawud no. 1562]

This is also due to other evidence concerning this. The value of the sale (i.e., the sale price) is not what is considered. Rather, what is considered is the value of merchandise that is kept for selling, after it has been possessed for an entire year.

It makes no difference whether its value at the completion of one year is less than its price or more. And Allah is the Giver of success.

 

 

 

 

 

 

 

 

Zakat Obligatory for Online Businesses Too.

Online businesses are not exempted from paying zakat because there is monetary transaction involved. It is obligatory for online entrepreneurs to pay the rate of 2.5 per cent as long as there’s a year of continuous business and positive income.

Online businesses are not exempted from paying zakat because there is monetary transaction involved.

It is obligatory for online entrepreneurs to pay the rate of 2.5 per cent as long as there’s a year of continuous business and positive income.

Businesses, even online, must pay zakat according to the calculation when there are profit and loss. If income were positive, they should also issue zakat 2.5 per cent according to the standard calculation method.

Mostly zakat payers will pay zakat on monthly income only. Most of the time, zakat institution are not very detailed about the income, they only interview whether the income is the source of halal or not halal. However, if they do not want to declare whether they are doing an online business or another business, they do not force it.

This was based on news reported on yesterday’s news. Refer: http://www.karangkraf.com/berita/peniaga-online-tidak-terkecuali-bayar-zakat-1.890059

Apa Yang Anda Perlu Tahu Tentang Zakat Perniagaan.

Harta perniagaan ialah apa sahaja yang diperniagakan atau disediakan untuk jual beli bagi tujuan mendapat keuntungan sama ada dalam bentuk perniagaan persendirian, perniagaan perkongsian semasa Islam atau dengan bukan Islam, perniagaan semua jenis syarikat, koperasi atau perniagaan saham dan sebagainya.

Taken from https://facebook.com/myzakat/

Harta perniagaan ialah apa sahaja yang diperniagakan atau disediakan untuk jual beli bagi tujuan mendapat keuntungan sama ada dalam bentuk perniagaan persendirian, perniagaan perkongsian semasa Islam atau dengan bukan Islam, perniagaan semua jenis syarikat, koperasi atau perniagaan saham dan sebagainya.

Zakat VS Cukai Korporat

  • Rebat atas Cukai Pendapatan – Semua pembayaran zakat boleh ditolak dari Cukai Pendapatan Individu berdasarkan Akta Cukai Pendapatan 1967 Seksyen 6A (3) pada tahun semasa.
  • Tolakan atas Cukai Korporat – Potongan cukai ke atas Zakat Perniagaan yang dibayar oleh Syarikat, Koperasi dan Badan Amanah, tertakluk kepada had maksimum 2.5% daripada Pendapatan Agregat.

Cara Pengiraan
Merujuk kepada harta perniagaan iaitu apa sahaja yang diperniagakan atau disediakan untuk jual beli bagi tujuan mendapat keuntungan sama ada dalam bentuk perniagaan persendirian, perniagaan perkongsian sesama Islam atau dengan bukan Islam, perniagaan semua jenis syarikat, koperasi atau perniagaan saham dan sebagainya.

  • Kaedah 1: Modal Kerja (Working Capital)
    Sesuai bagi syarikat Berhad, Sendirian Berhad dan Koperasi.
  • Kaedah 2: Modal Berkembang (Growth Model)
    Sesuai bagi institusi kewangan dan perbankan Islam.
  • Kaedah 3: Bagi yang tiada sistem perakaunan khusus
    Perniagaan secara kecil-kecilan seperti pasar malam, pasar tani, restoran dan seumpamanya.

 

Pengenalan Zakat Perniagaan

Perniagaan atau ‘tijarah’ bermaksud jual dan beli untuk mendapatkan untung. Dari segi…

Erti Perniagaan dan Zakat Perniagaan
Perniagaan atau ‘tijarah’ bermaksud jual dan beli untuk mendapatkan untung. Dari segi istilah, tijarah ialah suatu kontrak untuk memperoleh harta atau keuntungan sama ada secara tukaran, akad jual beli, sewaan atau hutang.

Perniagaan merangkumi barangan yang ada ‘ain (zat harta) dan juga manfaat daripada suatu harta atau perkhidmatan seperti sewaan yang menghasilkan pendapatan; kegiatatan yang melibatkan pertukaran harta dengan manfaat atau secara jual-beli sama ada dengan mata wang ataupun barangan, baik secara tunai, hutang atau sewaan bertujuan mendapatkan untung. Perbahasan fiqh mengklasifikasikan sumber zakat perniagaan seperti berikut:

a) Perniagaan Berasaskan Barangan
Zakat perniagaan bagi barangan mudir, iaitu peniaga runcitan yang tidak menunggu kenaikan harga barangan sebelum menjualnya. Menurut fuqaha Mazhab Malik, peniaga ini waji menunaikan zakat dan tidak dikenakan syarat haul terhadap barangannya. Namun haul peniaga dikira berasaskan haul modal harta asal dia mula berniat untuk menjalankan perniagaan ataupun tarikh dia mula membeli barang perniagaan. Nilai barangan ini dicampurkan kepada wang tunai dan ditolak hutang-piutang perniagaan yang ada (tidak termasuk harta tetap). Sekiranya jumlah pendapatan atau bakinya telah cukup atau melebihi nisab, maka zakat wajib ditunaikan.

Zakat perniagaan bagi barangan muhkatir (spekulasi), iaitu peniaga yang membeli barangan dan menunggu sehingga harganya di pasaran meningkat sebelum menjualnya. Jumhur (kecuali mazhab Maliki) menyatakan peniaga ini wajib mengeluarkan zakat setiap tahun walaupun dia tidak menjual barangan berkenaan. Namun fuqaha Maliki menegaskan bahawa hutang barang perniagaan yang diberikan oleh muhtakir kepada pembeli tidak wajib dikeluarkan zakatnya kecuali muhkatir itu telah menerima pembayaran hutang tersebut.

b) Perniagaan Berasaskan Perkhidmatan
Zakat perniagaan bagi perkhidmatan dan perundingan – biasanya bagi golongan profesional dan berkemahiran (hampir serupa dengan Zakat Pendapatan bezanya kali ini dijadikan perniagaan). Hasil pendapatan golongan ini lazimnya dibayar dalam bentuk imbuhan bulanan atau perolehan sekaligus. Fuqaha Hanafi, Maliki dan Hanbali tidak mensyaratkan haul ke atas zakat ini bererti wajib dikeluarkan setelah cukup nisab walaupun tidak cukup haul. Namun jika tidak cukup nisab, hasil perolehan sewajibnya dikumpulkan hingga akhir haul untuk mencukupkan nisabnya.

Zakat perniagaan bagi harta al-mustaghallat, iaitu harta yang tidak diwajibkan zakat pada ‘ain-nya (fizikal), juga tidak dijadikan barang perniagaan, tetapi digunakan untuk nama’ (pengembangan harta/produktif), dan ia memberi keuntungan kepada pemiliknya dengan cara menyewa ‘ain-nya ataupun menjual barangan/manfaat yang terhasil daripadanya. Harta fizikal al-mustaghallat tidak diwajibkan zakat kerana ia tidak diniatkan untuk perniagaan, tetapi pemiliknya mendapat manfaat daripadanya seperti hasil sewaan, caj-caj pengangkutan, pendapatan projek ternakan dan pengeluaran serta lain-lain lagi. Hasil-hasil yang didapati seperti caj pengangkutan, yuran pengurusan dan sebagainya diwajibkan zakat kerana asas zakat masih sama seperti zakat perniagaan yang berasaskan barangan iaitu berdasarkan jumlah nilai baki di hujung haul.

Dalil Wajib Zakat Perniagaan
Jumhur ulama bersependapat bahawa zakat diwajibkan bagi harta perniagaan. Antara dalil syara’ adalah seperti berikut:

Ayat Al-Quran yang bermaksud:

“Hai orang-orang yang beriman! Nafkahkanlah (di jalan Allah) sebahagian daripada hasil usahamu yang baik-baik dan sebahagian daripada apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu” [Al-Baqarah (2):267]

Berdasarkan Tafsir al-Tabari, ayat ini memberi maksud, “Berzakatlah kamu daripada usaha kamu yang baik dengan menjalankan perniagaan atau pembuatan daripada emas dan perak”

Hadith Rasulullah SAW yang bermaksud:

“Daripada Samurah ibn Jundub: Maka sesungguhnya Rasulullah SAW menyuruh kami mengeluarkan zakat daripada harta benda yang kami sediakan untuk djual (urud al-tijarah)” [Riwayat Abu Daud]

Urud al-tijarah ialah segala barangan selain dua mata wang (emas dan perak) yang diniat untuk diniagakan. Ia merangkumi semua benda termasuklah barangan, pakaian, tumbuhan, tanah, bangunan dan lain-lain.

“Daripada Abu Dzar: Pada unta ada zakatnya, pada lembu ada zakatnya, pada kambing ada zakatnya dan pada pakaian yang disediakan untuk dijual ada zakatnya (urud al-tijarah)” [Riwayat al-Hakim]

Syarat-Syarat Wajib Zakat Perniagaan

i) Islam
Zakat merupakan salah satu daripada rukun Islam dan merupakan kewajipan yang wajib ditunaikan oleh orang Islam. Perniagaan yang mempunyai pemilikan modal yang bercampur antara Muslim dan bukan Muslim, maka taksiran dibuat kepada entiti keseluruhannya tetapi hanya bagahian pemilikan orang Islam yang wajib dizakatkan.

ii) Produk, Harta dan Perkhidmatan yang Halal
Harta-harta yang halal sahaja yang diwajibkan zakat. Semua harta yang haram, sama ada dari segi zatnya seperti arak dan khinzir ataupun perniagaan yang menjalankan aktiviti yang haram seperti perjudian dan riba adalah tidak diwajibkan zakat. Bagi perniagaan yang ada percampuran halal dan haram hendaklah mengasingkan yang halal daripadanya untuk taksiran atau pengiraan zakat.

iii) Niat untuk Diniagakan
Tujuan perniagaan mestilah dilakukan ketika memiliki barang sama ada melalui tukaran/balasan atau cara lain. Aset tersebut akan menjadi sebahagian daripada aset yang dipunyai oleh perniagaan dengan tujuan diperniagakan untuk mendapatkan perolehan atau keuntungan. Syarat berniaga ini terikat kepada kewujudan dua elemen, iaitu niat dan amalan. Maka niat tanpa usaha iaitu amalan tersebut belum mencukupi syarat yang digariskan.

iv) Sumber Harta Perniagaan
Jumhur ulama mensyaratkan harta itu perlu diperoleh dengan cara tukaran seperti jual beli dan sewaan. Jika aset entiti perniagaan diperoleh dengan cara selain tukaran iaitu seperti pusaka, hibah atau khairat kematian, maka ia tidak tergolong dalam kategori zakat perniagaan.

v) Cukup Nisab
Nisab harta perniagaan dan wang ialah sebanyak 20 mithqal bersamaan nilai 85 gram emas. Oleh itu, apabila nilai harta perniagaan bersamaan atau melebihi nisab, maka harta tersebut diwajibkan zakat. Perniagaan yang dijalankan secara perkongsian, nisab perniagaannya ditaksirkan terhadap jumlah keseluruhan nilai harta yang dimiliki oleh perkongsian tersebut. Jika, perkongsian melibatkan rakan kongi bukan Muslim, zakat hanya diwajibkan terhadap pemilikan Muslim sahaja.

vi) Cukup Haul
Harta yang dizakatkan hendaklah dikira dari awal perniagaan sehingga genap tempoh satu tahun. Menurut mazhab Syafi’i, asas penilaian harta perniagaan adalah dengan mengambil kira keadaan perniagaan pada akhir haul.

vii) Milik Sempurna
Harta yang diwajibkan zakat mestilah sempurna milik dari segi pemilikan fizikal dan pemilikan berkeupayaan mengurustadbir harta tersebut seperti menjual, menghadiah, menyewakan dan seumpamanya terhadap barangan tersebut.

viii) Harta yang Produktif (al-Nama’)
Harta yang diwajibkan zakat hendaklah terdiri daripada harta yang boleh berkembang atau berpotensi untuk berkembang, yakni mestilah berupaya untuk menghasilkan pendapatan dan keuntungan.

Kaedah Pengiraan Zakat Perniagaan
Kaedah pengiraan zakat perniagaan yang biasa diguna pakai ada tiga (3) jenis iaitu Kaedah 1 Modal Kerja; Kaedah 2 Modal Berkembang; dan Kaedah 3 Untung Rugi.

Kaedah 1: Modal Kerja
Sesuai digunakan bagi syarikat-syarikat seperti Syarikat Berhad, Sdn. Bhd., Koperasi, Enterprise, Trading dan sebagainya di mana terdapat pengkelasan Aset Semasa dan Liabiliti Semasa.

[Aset Semasa – Liabilti Semasa] x %Pemilikan Saham Muslim x 2.5%

Kaedah 2: Modal Berkembang
Sesuai digunakan bagi Institusi Kewangan dan Perbankan Islam, Takaful dan Syarikat Berhad di mana tiada pengkelasan Aset Semasa dan Liabiliti Semasa.

[Ekuiti Pemilik + Liabiliti Jangka Panjang – Aset Tetap – Aset Separuh Tetap] x %Pemilikan Saham Muslim x 2.5%

Kaedah 3: Untung Rugi
Sesuai digunakan bagi jenis perniagaan yang tiada akaun atau penyata kewangan seperti peniaga kecil dan runcit contohnya pasar tani, pasar malam, restoran, kedai makan, gerai-gerai makanan dan minuman dan lain-lain perniagaan yang berkaitan.

[Hasil / Jualan /Perolehan – Belanja / Kos Yang Ditanggung] x 2.5%

Zakat adalah Pemangkin Ekonomi

Zakat mempunyai banyak kebaikan khususnya dari aspek sosial dan ekonomi….

Zakat merupakan salah satu rukun Islam yang lima. Ia difardhukan kepada mukallaf yang cukup syarat. Ia terbahagi kepada dua jenis, iaitu zakat fitrah yang diwajibkan kepada semua mukallaf sama ada lelaki, perempuan, tua atau muda yang dibayar pada atau sebelum tibanya Hari Raya Puasa. Jenis kedua ialah zakat harta, iaitu zakat hasil tanaman, binatang ternakan, perniagaan, barang kemas[1], ma’dan[2], rikaz[3], serta termasuk juga zakat pendapatan.

Ibn Asyur berkata zakat telah difardukan pada pemulaan Islam bersama-sama dengan kefarduan soalat atau selepasnya sedikit. Kerana kefarduannya sangat penting bagi menunaikan hak para fuqara’ dalam kalangan orang Islam. Bilangan mereka ramai pada permulaan Islam. Hal ini kerana terdapat antara orang yang memeluk Islam yang terdiri daripada hamba, manakala yang lain telah diusir oleh keluarga mereka, serta dinafikan hak-hak dan dirampas harta-harta mereka. Justeru, adalah penting orang Islam yang berada (berharta) dan kuat menampung kekurangan mereka.[4] Firman Allah SWT:

103. ambilah (sebahagian) dari harta mereka menjadi sedekah (zakat), supaya dengannya Engkau membersihkan mereka (dari dosa) dan mensucikan mereka (dari akhlak Yang buruk); dan doakanlah untuk mereka, kerana Sesungguhnya doamu itu menjadi ketenteraman bagi mereka. dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui. (Surah at-Tawbah [9]: 103

Ayat ini menjelaskan dua kepentingan dan hikmah mengeluarkan zakat, iaitu al-Tathir dan al-Tazkiyah. Al-Tathir bermaksud zakat itu membersihkan mereka daripada kekikiran dan cinta yang berlebih-lebihan kepada harta benda, manakala al-Tazkiyah bermaksud zakat itu menyuburkan sifat-sifat kebaikan dalam hati mereka dan memperkembangkan harta benda mereka.

Mengeluarkan zakat bermakna harta seseorang akan berkurangan. namun pengurangan yang berlaku hanya pada zahir sahaja kerana pada hakikatnya harta itu akan bertambah dan subur. Ini dijelaskan oleh hadith Baginda SAW:

Maksud: Daripada Said al-Ta’i Abi al-Bakhtari bahawa dia berkata: Abu Kabsyah al-Anmari berkata kepadaku bahawa beliau mendengar Rasulullah SAW bersabda: Ada tiga perkara di mana aku bersumpah ke atasnya serta menceritakan kepada kamu tentangnya, maka hafallah. Baginda SAW bersabda lagi: Harta seseorang hamba tidak akan berkurangan disebabkan sedekah (zakat), seseorang hamba tidak akan dizalimi lalu dia bersabar melainkan Allah SWT akan menambahkan kemuliaan kepadanya, dan seseorang hamba tidak akan membuka pintu meminta-minta melainkan Allah SWT membuka pintu kefakiran ke atasnya.[5] (Riwayat at-Tirmidhi)

Zakat mempunyai banyak kebaikan khususnya dari aspek sosial dan ekonomi. Kebaikan dari aspek sosial tampak melalui zakat yang berfungsi sebagai tabungan insurans sosial di mana sumbangannya hanya datang dari orang kaya. Justeru, setiap anggota masyarakat tidak perlu berasa bimbang tentang masalah kewangan yanag akan dihadapinya sama ada untuk keperluan dirinya, isteri atau anak-anaknya. Dia juga tidak perlu berasa bimbang apabila datangnya bencana yang tidak diduga seperti penyakit, kebakaran, banjir, muflis, kematian dan sebagainya yang mungkin membinasakan kerjayanya, memusnahkan harta atau perniagaan. Ini kerana tabung zakat merupakan insurans yang mampu memberi perlindungan bagi segala risiko.[6]

Dari aspek ekonomi pula, salah satu matlamat utama zakat, iaitu untuk merapatkan perbezaan jurang ekonomi dalam sesebuah masyarakat ke tahap yang paling minimum. Tujuannya adalah untuk mencipta perbezaan ekonomi yang adil dan saksama dalam kalangan masyarakat supaya orang kaya tidak akan menjadi lebih kaya, manakala orang miskin tidak akan menjadi lebih miskin.[7]

Di samping itu, zakat juga dapat menggalakkan pelaburan modal dalam industri dan perdagangan akibat daripada faktor psikologi. Zakat yang dibayar untuk mendapatkan keredaan Allah SWT akan menggalakkan orang ramai menggunakan modal sebaik mungkin supaya mendapat lebih banyak harta dan dapat membayar zakat dengan lebih banyak dan seterusnya mendapat keredaan Allah SWT dengan lebih besar. Faktor ini meresap ke seluruh jiwa masyarakat Islam untuk menawarkan modal yang mencukupi bagi membolehkan kitaran industri dan perniagaan terus berpusing.[8]

Dalam konteks semasa, zakat dapat menjana ekonomi negara. Peningkatan kesedaran yang tinggi dalam kalangan rakyat telah menyebabkan kadar pungutan zakat makin meningkat setiap tahun. Oleh itu, usaha-usaha peningkatan taraf hidup masyarakat khususnya golongan yang menjadi asnaf zakat dapat dilaksanakan dengan baik.

Rujukan:
Tafsir Maudhu’iy: Ekonomi dan Kewangan, Bab 4: Faktor-Faktor Kekuatan Dan Kelembapan Ekonomi: Faktor-faktor Kekuatan: Mengeluarkan Zakat, hlm. 90 – 92, tulisan oleh Wan Nasyrudin Wan Abdullah et al. Terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur. 2014


[1] Maksud wajib zakat barang keas atau al-Hulli adalah apabila barang kemas tersebut sama ada emas atau perak dijadikan barang perniagaan. Jika barang tersebut dipakai sebagai perhiasan, sekalipun nilai semasanya mencapai nisab, maka tidak diwajibkan zakat ke atasnya.
[2] Iaitu hasil perut bumi seperti petroleum, permata, gas, dan sebagainya.
[3] Iaitu barang berharga yang ditemui tertanam dalam perut bumi seperti perhiasan emas, perak, permata dan sebagainya. Barangan ini ialah tinggalan orang atau kaum terdahulu.
[4] Ibn Asyur, al-Tahrir wa al-Tanwir, Jilid 5., hlm. 161.
[5] At-Tirmidhi, Jami’ at-Tirmidhi, Juzuk 8., hlm. 308, no. hadith: 2247.
[6] Zulkefley Abdul karim, “Pendapatan dan Sasaran Perbelanjaan Dana Zakat: Pengalaman di negeri Perak, Selangor dan Negeri Sembilan: Isu dan Cabaran” dalam Abdul Ghafar Ismail & Hailani Muji Tahir, 2006. Zakat Pensyariatan Perekonomian dan Perundangan, Bangi: Penerbit UKM, hlm. 133.
[7] Ibid.
[8] Ibid.